Quelques extaits:de cette conférence de haut niveau. (Merci Jean Grenier de m'avoir transmis le texte de Jean Ébrard, Amopalien agrégé d'anglais).

.
." ...La meilleure façon de cerner la notion de symbole est de présenter la tessère antique : il s’agit d’un objet (le plus souvent une poterie portant des sceaux ou autres marques) que l’on coupait en deux et dont les deux parties étaient confiées aux deux partenaires alliés, qu’ils pouvaient transmettre à leurs descendants et qui attestaient les liens d’alliance ou d’accord contractés antérieurement. L’ajustement de deux parties permettait à deux alliés de se faire connaître comme tels. Nous dirons donc que tout symbole possède cette fonction médiatrice qui permet le passage du concret vers l’abstrait ou lespirituel.
Ainsi, depuis le lieu d’implantation de la première communauté jusqu’à la pose de la dernière pierre de l’abbaye, dans le cadre d’une démarche spirituelle chrétienne, tout parle d’une tentative de mise en communication du concret, du sensible, avec le spirituel ou l’intelligible, de l’humain avec le divin, et de matérialité à dépasser.

Parmi les points de cette symbolique la plus visible nous trouvons : L’orientation qui est classique , tournée vers la lumière du soleil levant, Dieu étant la lumière du monde ; le cheminement depuis le seuil jusqu’à l’autel : une légère pente qui traduit l’humilité de la démarche,... la voûte en berceau qui peut être vue comme un bateau renversé (nef < navis : bateau), le bateau permettant le passage vers l’autre rive...Plus subtile est la symbolique attachée au chevet, qui est plat (complétant le dépouillement frappant de l'ensemble) : habituellement le chevet est semi circulaire. Il faut voir là la marque de Bernard de Clairvaux et de son exigence de dépouillement et de rectitude....Quant au caractère strictement cubique du sanctuaire, il semble renvoyer au temple de Salomon et à Hiram son architecte, assassiné pour ne pas avoir voulu livrer ses secrets. Les trois baies du chevet semblent suggérer la Trinité : Père, Fils, Saint Esprit, bien que le détail (inégalité des surfaces vitrées) invite à poursuivre la réflexion.

Plus subtile est la symbolique des nombres et des proportions. Nous avons là une véritable boite à outils dont l’origine remonte aux Sumériens et qui s’est transmise et enrichie (ou modifiée) au fil des siècles par les découvertes des architectes.....une abbatiale telle l’abbatiale de Boscodon a été
réalisée sans le moindre calcul. Tout a été fait en utilisant les proportions du corps humain - le corps humain étant l’image de la perfection divine - c’est-à-dire : la coudée, le pied, l’empan, le palme et la paume, chaque bâtisseur utilisant les proportions de son propre corps en l’absence de système de mesures unifié.....Ce rapport de proportion mieux connu sous le nom de : proportion dorée ou nombre d’or : 1,618, se retrouve dans nombre de monuments célèbres....Ainsi, le microcosme (le corps humain) étant image du macrocosme (l’univers créé) se trouve relayé par le ‘’mésocosme’’ (le temple). Tout cela, bien sûr pour favoriser le dialogue entre fidèle et Dieu,.Dieu étant le premier mathématicien. Il a tout fait en mesure, nombre et poids, selon le Livre de la Sagesse...."